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佛经念诵常用句子

经典句子 2020-07-200 lz01

  圣道幽通,言诠之所不逮;法身空寂,见闻之所不及。即文字语言,徒劳设施也。

  《六祖坛经》

  口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王,终不可得。

  《六祖坛经》

  人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。

  《无量寿经》

  人在世间,爱欲之中,

  独生独死,独去独来,

  当行至趣,苦乐之地,

  身自当之,无有代者。

  《无量寿经》

  远离粗言,自害害彼,彼此俱害。修习善语,自利利人,人我兼利。

  《无量寿经》

  三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。

  《无量寿经》

  心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔,悔之于后,将何及乎?

  《无量寿经》

  天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤。

  《无量寿经》

  人在爱欲中,独来独往,独生独灭,自得喜乐,无有旁代。

  《无量寿经》

  人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得?

  《无量寿经》

  开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。

  《无量寿经》

  改往修一,洒心易行,自然感降,所愿辄得。

  《无量寿经》

  人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖.

  ——佛陀《四十二章经》

  夫为道者,犹木在水,寻流而行,不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保此木决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人必得道矣。

  ——佛陀《四十二章经》

  使人愚蔽者,爱与欲也.

  ——佛陀《四十二章经》

  如人锻铁,去滓成器,器即精好.学道之人,去心垢染,行即清净矣.

  ——佛陀《四十二章经》

  人有众过,而不自悔,顿息其心.罪来赴身,如水归海,渐成深广.若人在过,自解知非,改恶行善,罪自消灭.如病得汗,渐有痊损耳。

  ——佛陀《四十二章经》

  忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊.心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明.

  ——佛陀《四十二章经》

  人命在几间,对曰:呼吸间.

  ——佛陀《四十二章经》

  人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.

  ——佛陀《四十二章经》

  当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳.

  ——佛陀《四十二章经》

  夫为道者,譬如一人与万人战.挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而还.

  ——佛陀《四十二章经》

  于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生恼;意苦恼,行即退矣;其行既退,罪必加矣.

  ——佛陀《四十二章经》

  行道守真者善,志与道合者大.

  ——佛陀《四十二章经》

  心若调适,道可得矣.

  ——佛陀《四十二章经》

  二心各寂静,非色亦非行.

  ——佛陀《四十二章经》

  欲生于汝意,意以思想生

  ——佛陀《四十二章经》

  性勿信汝意,汝意不可信,慎匆与色会会,色会即祸生.

  ——佛陀《四十二章经》

  观天地念非常,观世界念非常,观灵觉即菩提.

  ——佛陀《四十二章经》

  内无所得,外无所求,心不系道亦不结业。

  《四十二章经》

  但清净安乐,道不失矣!

  ——佛陀《四十二章经》

  “无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。一切随缘,一生随缘,方得自在。”

  《心经》

  诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  ——释迦牟尼《心经》

  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

  《心经》

  以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

  ——释迦牟尼《心经》

  远离颠倒梦想,究竟涅槃。

  《心经》

  照见五蕴皆空,度一切苦厄。

  ——释迦牟尼《心经》

  色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

  ——释迦牟尼《心经》

  一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

  ——鸠摩罗什《金刚经》

  凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

  《金刚经》

  "人生如梦幻泡影,如露亦如电"

  ——鸠摩罗什《金刚经》

  念起即觉,觉即不随。

  《金刚经》

  迷途经累劫,悟则刹那间。

  《金刚经》

  若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

  《金刚经》

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  诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

  《金刚经》

  过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。过去已经过去了,未来还没有来,想它干什么

  《金刚经》

  应无所住处生其心!

  《金刚经》

  凡所有相,皆是虚妄。

  《金刚经》

  一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。应无所住而生其心,应生无所住心。

  《金刚经》

  如筏喻者,法尚舍,何况非法。

  《金刚经》

  若心有住,则为非住。

  《金刚经》

  布施要无相,度生要无我

  《金刚经》

  一切有为法,如梦幻泡影

  《金刚经》

  无诤三味

  《金刚经》

  念起即断,念起不随,念起即觉,觉之即无。

  《金刚经》

  所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。

  《金刚经》

  过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得……

  ——释迦牟尼佛《金刚经》

  犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

  《华严经》

  善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦複如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。

  ——释迦牟尼佛《华严经》

  一切众生,皆俱如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。

  《华严经》

  不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(华严经)

  ——佛经《华严经》

  净心水器,莫不影显,常现在前;但器浊心之人生,不见如来法身之影

  《华严经》

  时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐

  《华严经》

  一花一世界,一叶一如来。

  《华严经》

  多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

  ——安世高《八大人觉经》

  心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。

  ——安世高《八大人觉经》

  心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。

  ——安世高《八大人觉经》

  我身本不有,憎爱何由生?

  《圆觉经》

  虽现尘劳,心恒清净。

  《圆觉经》

  爱憎生于心,谄曲存诸念,是故多迷闷,不能入觉城。

  《圆觉经》

  以圆觉慧,圆合一切,于诸性相,无离觉性。

  《圆觉经》

  所求别生心,究竟非成就。

  《圆觉经》

  譬如大海,不让小流,乃至蚊虻及阿修罗,饮其水者,皆得充满。

  《圆觉经》

  若能归悟刹,先去贪嗔痴,法爱不存心,渐次可成就。

  《圆觉经》

  如来因地修圆觉者,知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死。非作故无,本性无故。

  《圆觉经》

  宁起我见,如须弥山,不起空见,怀增上慢。

  《楞伽经》

  虽自性清净,客尘所覆,故犹见不净,非诸如来

  ——菩提达摩《愣伽经》

  生灭是识,不生灭是智。

  《楞伽经》

  执著言教,昧于真实。

  《楞伽经》

  我常说空法,远离于断常。

  生死如幻梦,而业亦不坏。

  虚空及涅槃,灭度亦如是;

  愚夫妄分别,诸圣离有无。

  《楞伽经》

  出世间上上波罗蜜者,谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现,不起妄想,不生执著,不取色相,为欲利乐一切众生,而恒修檀波罗蜜。

  《楞伽经》

  离种种心寂然不动,心海不起,转识波浪,了境心现,皆无所有,是名入三昧乐意成身。

  《楞伽经》

  实义者微妙寂静是涅槃因,言说者与妄想合流转生死。

  《楞伽经》

  波罗蜜者差别有三,所为世间、出世间、出世间上上。

  《楞伽经》

  此如来藏藏识本性清静,客尘所染而为不净。

  《楞伽经》

  若了境如幻自心所现,则灭妄想、三有、苦及无知爱业缘。

  《楞伽经》

  第一义者,唯是自心,因言而入,非即是言;第一义者,是圣智内自证境,非语言分别所能显示。

  《楞伽经》

  诸修多罗随顺一切众生心说,而非真实在言中。

  《楞伽经》

  言说是生是灭,义不生灭。

  《楞伽经》

  实义者从多闻得,多闻者谓善于义非善言说。

  《楞伽经》

  于万物主宰有大信息者,可以吃一切存在之物

  《吠陀经》

  一恒河沙,一沙一界;一界之内,一尘一劫。

  《地藏经》

  一饮一啄,莫非前定。

  ——地藏经

  妙手烹调百味,炊烟半掩孤星,人生何处不相逢,一饮一啄天定。世态浮云见惯,未解别样浓情,心波已乱意难平,清夜悠悠谁共?

  ——知味·西江月 仙三外传

  《地藏经》

  不此岸,不彼岸,不中流,而化众生;观于寂灭,亦不永灭。

  《维摩诘经》

  佛以一音演说法 众生随类各得解。

  《维摩诘经》

    
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