烦恼即菩提
经典美文 2020-07-310 lz01
仿佛我们每个人都在为生计四处奔波。但是生计真的有那么困难吗？还是我们为了生存，而忘记了生活。还是只是为了生活而忘记了自己来这个世界的目的？我们甚至没有时间问自己，在来这个世界之前自己是谁？从何而来，将来将去向哪里？有的人从睁开眼到闭上眼，也不知道还有轮回和前后世的存在。
人生在世，不如意之事十有八九。当我们遇到挫折时，很多人都喜欢抱怨，这几乎是大多数人的天性。大家都觉得抱怨又不会伤害到谁，不过是发发自己心中的牢骚，这应该不会损害到自己的德性吧！但是抱怨看起来是小事，积攒得多了，当抱怨成了我们生活的常态，小事就成了大事。因为抱怨，我们内心的赞叹少了，欢喜少了，幸福也就跟着少了。要知道一切都是因果，所以要从自己的身上去寻找原因，慢慢的，抱怨就会减少。想认识人生的真相，就得从闻思修行开始。
我们闻思修行时常接触到“众生即佛”、“烦恼即菩提”这样的句子，刚开始会感觉非常的矛盾，总是不能将两者统一。心想：众生明明是众生，众生是热恼痛苦、愚昧不觉，而佛是光明解脱、至高无上，怎么说众生就是佛呢？烦恼是痛苦无奈的，甩都甩不掉，怎么说它即是菩提呢？
这看起来好像是很矛盾，而实际上对于真正的佛法来讲，它是不二法门。如果“佛是佛，众生是众生”，那是二法，二法就不是佛法，《六祖坛经》讲得很清楚。如果“烦恼是烦恼，菩提是菩提”，那也是二法，那就不叫不二法门了。这样说，是否勉强把佛和众生变成一样？勉强说烦恼就是菩提呢？
这个问题我们要分几个看法：第一个，为什么说众生即佛？你若认识佛，你就认识了众生，《六祖坛经》讲得很清楚。你若不认识佛，你也不认识众生。
为什么会这样说呢？你知道佛是什么吗？佛就是“觉”。觉是什么？觉是生命的表征、生命的特性。若是不觉，就不叫众生，也不能称众生为有情，而叫做石头，石头是无情物，是没有觉知的。“佛者，觉也”，众生正是因为有觉，才叫做众生的，而众生都具有如来德相，所以众生即佛。如果他离开觉性，那就不叫众生。
第二个，既然众生就是佛，生命就是“觉”，为什么他没有解脱？为什么他还有烦恼？因为他不肯放弃、不肯付出、不肯舍，满心执着。将世间一切虚幻无常的显现，执为实有，所以没有解脱。
我们读过《圆觉经》就知道：众生是什么？众生是金矿里的矿石。佛是什么？佛是净化、提炼了以后的纯金。金的矿石虽然含有黄金，但毕竟不能马上当黄金使用。但是，如果没有矿石，根本就没有黄金。离开了众生，就没有佛，因为佛是由众生自己提升、净化了以后完成的。
也就是说，众生应用正确的方法去去除自己的烦恼尘，由迷觉悟识得本心即是佛。
学道理都很容易，而提到真正的修行却是很难，修行非一日或数年就能解决的。我们都知道，世间的人都有烦恼，不论是一般的普通人还是修行人，在家人或是出家人，每个人皆在寻找共同的答案：“怎样才能消除心中的烦恼。"
一般人总是无能为力，来解决这个问题。因此，一辈子活在无奈及抱怨中，直到老死。但稍有悟性的人，觉察到这不是自己想要过的人生，便四处去寻觅解决之道；有的人幸运跟对善知识学还好，若是不幸则掉入邪魔歪道，让烦恼的自己会更加痛苦。
还有一种通常的现象，就是变成宗教的信徒；或者参与行善的团体，成为一位志工；甚至决意出家，专心来修行，而舍弃今世的出离心没有生起，即使身体在做修行之事，而未转心，但烦恼依旧会存在，仍然挥之不去。也许甚至名义上修行很多年，但却根本没有任何修行的境界，只叹息着百思不解，不知怎样是好？
有没有觉察到，我们一直在跟着妄念跑呢？然前念已去，后念又来；前事已过，后事又生。一念皆一念，一事接一事，实在苦不堪言；问人无解，求己无用，拜佛不来。虽在人间，心却时常活在地狱中，被贪水所淹，
人生在世，不如意之事十有八九。当我们遇到挫折时，很多人都喜欢抱怨，这几乎是大多数人的天性。大家都觉得抱怨又不会伤害到谁，不过是发发自己心中的牢骚，这应该不会损害到自己的德性吧！但是抱怨看起来是小事，积攒得多了，当抱怨成了我们生活的常态，小事就成了大事。因为抱怨，我们内心的赞叹少了，欢喜少了，幸福也就跟着少了。要知道一切都是因果，所以要从自己的身上去寻找原因，慢慢的，抱怨就会减少。想认识人生的真相，就得从闻思修行开始。
我们闻思修行时常接触到“众生即佛”、“烦恼即菩提”这样的句子，刚开始会感觉非常的矛盾，总是不能将两者统一。心想：众生明明是众生，众生是热恼痛苦、愚昧不觉，而佛是光明解脱、至高无上，怎么说众生就是佛呢？烦恼是痛苦无奈的，甩都甩不掉，怎么说它即是菩提呢？
这看起来好像是很矛盾，而实际上对于真正的佛法来讲，它是不二法门。如果“佛是佛，众生是众生”，那是二法，二法就不是佛法，《六祖坛经》讲得很清楚。如果“烦恼是烦恼，菩提是菩提”，那也是二法，那就不叫不二法门了。这样说，是否勉强把佛和众生变成一样？勉强说烦恼就是菩提呢？
这个问题我们要分几个看法：第一个，为什么说众生即佛？你若认识佛，你就认识了众生，《六祖坛经》讲得很清楚。你若不认识佛，你也不认识众生。
为什么会这样说呢？你知道佛是什么吗？佛就是“觉”。觉是什么？觉是生命的表征、生命的特性。若是不觉，就不叫众生，也不能称众生为有情，而叫做石头，石头是无情物，是没有觉知的。“佛者，觉也”，众生正是因为有觉，才叫做众生的，而众生都具有如来德相，所以众生即佛。如果他离开觉性，那就不叫众生。
第二个，既然众生就是佛，生命就是“觉”，为什么他没有解脱？为什么他还有烦恼？因为他不肯放弃、不肯付出、不肯舍，满心执着。将世间一切虚幻无常的显现，执为实有，所以没有解脱。
我们读过《圆觉经》就知道：众生是什么？众生是金矿里的矿石。佛是什么？佛是净化、提炼了以后的纯金。金的矿石虽然含有黄金，但毕竟不能马上当黄金使用。但是，如果没有矿石，根本就没有黄金。离开了众生，就没有佛，因为佛是由众生自己提升、净化了以后完成的。
也就是说，众生应用正确的方法去去除自己的烦恼尘，由迷觉悟识得本心即是佛。
学道理都很容易，而提到真正的修行却是很难，修行非一日或数年就能解决的。我们都知道，世间的人都有烦恼，不论是一般的普通人还是修行人，在家人或是出家人，每个人皆在寻找共同的答案：“怎样才能消除心中的烦恼。"
一般人总是无能为力，来解决这个问题。因此，一辈子活在无奈及抱怨中，直到老死。但稍有悟性的人，觉察到这不是自己想要过的人生，便四处去寻觅解决之道；有的人幸运跟对善知识学还好，若是不幸则掉入邪魔歪道，让烦恼的自己会更加痛苦。
还有一种通常的现象，就是变成宗教的信徒；或者参与行善的团体，成为一位志工；甚至决意出家，专心来修行，而舍弃今世的出离心没有生起，即使身体在做修行之事，而未转心，但烦恼依旧会存在，仍然挥之不去。也许甚至名义上修行很多年，但却根本没有任何修行的境界，只叹息着百思不解，不知怎样是好？
有没有觉察到，我们一直在跟着妄念跑呢？然前念已去，后念又来；前事已过，后事又生。一念皆一念，一事接一事，实在苦不堪言；问人无解，求己无用，拜佛不来。虽在人间，心却时常活在地狱中，被贪水所淹，