《那年的江水》读后感十三篇摘录
读后感的作文400字 篇1
今年寒假，我买了一本书，名叫《大师笔端的天使》，它是由叶圣陶和丰子恺老先生写的故事组成的。我一直对他们的文章很感兴趣。
我读完了整本书，喜欢书中的每一个小故事，但对叶圣陶老先生写的《古代英雄石像》尤其喜欢。它写的是：为了纪念古代的一位英雄，人们请雕刻家雕刻一个石像。于是雕刻家去山里采了块石头，用刀子一下一下的刻，终于刻好了。大家把石像立在市中心的广场中央，谁从石像底下过，都要向他鞠躬。天长日久，石像看到那么多的人为他鞠躬，禁不住骄傲了，觉得自己很了不起。他开始对脚下的大大小小的每一块石头炫耀他的荣耀。而石块们根本不听他的，石像就开始瞧不起石块们了。终于有一天，石块们生气了，他们准备把石像扔下去，但石像千求百求不要扔他。石块们心软了，相信石像会悔改的。可是石像的骄傲就像冬天的小草一样，春天照样发芽生根。第二天，石像又开始向石块们炫耀、争斗。半夜里，石像倒了下去，摔成了一堆跟别的石头没有两样的大大小小的石块。
《那年的江水》读后感十三篇摘录
文章中的石像骄傲自大，瞧不起以前和他在一起的石块们，其实他也不想想没有小石块们的支持，怎么会有广场中央高高在上的他呢？俗话说的好：谦虚使人进步，骄傲使人落后。所以我们不要做石像，也不要学石像。我们只有认认真真的走好脚下的每一步，我们才会走得更远。
读后感的作文400字 篇2
最近我读了一本书，这本书的.名字叫《巨人的城堡》，是杨红樱阿姨写的《淘气包马小跳》系列之一。
这本书里讲了一个叫阿空的巨人，住在一幢高大的房子里。他的身高有2。65米，比姚明还要高。马小跳和他的朋友们在高尔夫球场的周围，发现了这个高大的房子，发现了里面住着这个巨人阿空。
18岁那年，阿空的腿得了一场病。病后，落下了后遗症，只能站立，走路不能超过一小时。如果超过了一个小时，他的腿就会痛。阿空每天在汽车城只能工作一个小时，阿空很怕人，怕人们用奇异的眼光去看他。为了躲避人们的异样的眼神，阿空把自己关在了一个大房子里，每天孤独地一个人度过。
读到这里的时候，我的眼睛湿润了，我觉得阿空太可怜了，他每天忍受住了孤单，忍受着寂寞和奇异的眼光，没有一个朋友，他是多么可怜呀。
马小跳和他的朋友们给阿空做了美味的土豆沙拉，还帮助阿空收拾房子，阿空渐渐的喜欢上了马小跳和他的朋友们，阿空也变得开朗起来。马小跳是多么的善良啊！
读了这本书，最让我感动的人就是马小跳。他有一颗善良的心，富有爱心，充满友谊，我也要像他一样帮助同学，关心集体，帮助有困难的同学。
读后感的作文400字 篇3
开学以来，班里的很多人都批评小蜜瓜是个胆小鬼。对于同学们的批评小蜜瓜很不满意，可是他又找不出什么有力的反驳。
有一天，花伦问小蜜瓜：“愿意参加我的勇士训练营吗？”小蜜瓜不知道花伦什么时候成立了“勇士训练营”不过他确实需要一个人来帮助把他变成勇士。花伦还向他提出要求“你必须听我的！”小蜜瓜答应了。
勇士训练营的第一项就是过马路；第二项是从假山上往下跳；第三项是跳水。第一项小蜜瓜原来就会；第二项小蜜瓜闭着眼睛勉强过关；第三项还没来得及试呢，花伦就溺水了，眼看花伦在水里越漂越远了，小蜜瓜在岸边又急又跳，他扯开嗓子拼命地喊：“救人啊，快救人啊！”
人们从四面八方赶来，一位会游泳的叔叔救了花伦，花伦吓得只会哭。后来，小蜜瓜从同学联系薄上找到了花伦家的电话，有在人群中借了手机，把事情的原原本本告诉了花伦的家长，他还让花伦的家长带一身干衣服来给花轮换上。为了辟免花伦生病，小蜜瓜还脱下自己的外套给花轮披上。花伦的家长赶到时，围观的人都夸小蜜瓜遇到事情沉着冷静，是个勇敢的孩子。
小蜜瓜第一次听到有人说他勇敢，心里高兴极了！
读后感的作文400字 篇4
一次偶然的机会到朋友家里玩，他家里有个书房，里面摆了很多书籍。经的主人同意开始浏览去书架的书来，书架上有设计的书籍、励志的、杂志、软件类书籍等。其中被这本书给吸引住了，这本书名是“谁动了我的奶酪”。这本书我很早就想去书城购买，由于工作太忙一直没有时间所以没把书买回来。
这本书讲述了虚构的四个角色：老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，他们是用来代表我们简单的一面和复杂的一面。有时候我们的行为就像他们这样。
1、嗅嗅他能够及早地嗅出变化气息：
2、匆匆他能够迅速开始行动。
3、哼哼他因为害怕变化而否认和拒绝变化，这样会使事情变得更糟。
4、唧唧他看到变活会使情况变得更好时，能够及时的调整自己去适应变化。
故事是这样子的：从前，在一个遥远的地方，住着四个小家伙，为了填饱肚子和享受乐趣，他们每天会在不远处的一座迷宫里跑来跑去，在哪里寻找一种叫做“奶酪”的我黄橙橙，香喷喷的食物。它们四个小家伙每天都在迷宫寻找食物和、嗅嗅和匆匆的大脑和其它动物一样齿类动物差不多简单，他们喜欢的是那种时候啃咬的，硬一点的奶酪。两个小矮人，哼哼和唧唧则靠脑袋行事，他们的脑袋里面装满了各种信念和情感。他们要找的是带字母“C”的奶酪他们相信，这样的奶酪会给他们带来幸福，使他们成功。
尽管小老鼠和小矮人的目标咯不相同，但他们做的事情是差不多的，每天早上他们都穿上各自的慢跑鞋到迷宫寻找自己喜欢的奶酪。
读后感的作文400字 篇5
读了《小金马》这本书，让我想到一个问题，如果我出身在小金马这个年代，我肯定没有小金马那么的有勇气有信心去做好一件事。在战争中小金马的爸爸不幸身亡，妈妈为了不让小金马的奶奶伤心而让小金马隐瞒奶奶，爸爸已经不再世上这件事。
这让小金马非常的为难，他一边影藏自己对爸爸去世的伤心，一边下定决心帮爸爸报仇。于是他决定参加儿童团，他在艰苦的锻炼之下终于被选中当上儿童团的团长，那时的他才十三岁。看到这个的时候我的心里就两个字‘敬佩’。小金马第一次上战场上打仗，不听指挥，胡乱开枪。
他第一次扔手榴弹，差点炸死自己的人。知道错误后，小金马及时改进，也听从指挥。他知道后果的严重性。后来小金马的枪法越来越准。想想看每个人都是有很多第一次。可是我觉得有的时候一定要把第一次做为一种教训，这样以后才能更好的为下一次做准备。 其实小金马的英雄事迹中还有很多值得我们学习的，想想看还有一些小英雄的伟大事迹，他们非常的勇敢。我们这么美好的生活也少不了他们的努力。虽然现在我们不用在打仗，可是报效祖国的方式有很多，我们可以好好学习，用自己的能力为祖国做贡献。 珍惜这么美好的一切！
读后感的作文400字 篇6
妈妈给我买了一本书——《假如给我三天光明》，我爱不释手，联想翩翩。假如给我三天光明，我要好好珍惜，做有意义的事情，让家人和自己开心。作者又会怎样呢？我迫不及待地读了起来，寻找答案。
这本书讲述了：一位名叫海伦`凯勒的小姑娘，在2岁时因为一次高烧，失去了视力和听力，生活十分痛苦。经过莎利文老师的悉心教导，她感受到了大自然的美丽和学习的无穷乐趣。她不怕苦，不怕累。最终进入了哈佛大学，写下了名作《假如给我三天光明》。最后写出了自己期盼已久的梦想——拥有三天的光明，去感受大自然的无穷乐趣和人们之间的友谊。
海伦凯勒是多么伟大，她身残志不残，用顽强的生命去学习。连残疾人都能把全部的精力投入的学习中去，我们身体健全的人又怎能不好好学习？成为对国家、对社会有帮助了人呢？拥有光明是多么幸运，我们应该利用眼睛做有意义的事，帮助他人。眼睛是上天赐予我们的，所以我们更应该保护好眼睛。
现在有些人因为一点点矛盾就不想生活了，一点都不珍惜生命。他们也不想想，连残疾人都能勇敢面对困难，我们又有何理由因为不起眼的小事离开。这种行为是不光彩的，我们不应该这样。应该不怕困难，勇于挑战。
为了让自己更幸福，我们一定要珍惜这难能可贵的生命，保护好眼睛，让幸福永在。
读后感的作文400字 篇7
读了这篇课文，使我觉得我们人类自己又可悲，又可恨！可悲的是：我们人类以前只懂得开垦荒地，而不懂得植树造林。可恨的是：人们居然把原来这么美丽的生态环境给破坏了！
我想，把这篇文章写出来一定绝不只是告诉大家关于黄河的历史，还告诉了我们如果我们还是像以前的人一样不好好保护环境的话，其他江淮流域也一定会变得很糟。怎样糟呢含沙量越来越多；酸雨越来越多；江水渐渐升高；洪水次数越来越频繁；环境越来越差；房屋倒塌；死亡人数越
来越多那将会是什么样的情景啊！除了地狱还是地狱，比地狱还地狱。
可想而知，保护环境是多么的重要，但还是有许多人不注意环保；但还有许多人觉得这根本是一件无关重要的事难道那些关于环保的宣传是一些无用的垃圾吗只是拿来装饰的吗
也许，许多人都没有想到不保护环境的情景；也许是现在的生活条件越来越好了，大家只懂得享受，只会伸手向大自然要资源，却不懂回报大自然。资源总有用完的一天，我们要清醒了，想一想再这样下去我们将要面临怎样的恶果呢
我想，我们都要牢记历史地教训，不要让像黄河那样悲惨的情景再次重演。
2020曹文轩根鸟读后感1
读一本好书，就是给自己的知识小宝库添加一些全新的魔法。《根鸟》正是我读过的书中最棒的一本！
《根鸟》是著名作家曹文轩写的纯美小说中的一本，大体内容是这样的：一位名叫“紫烟”的少女到悬崖上采花，却不小心掉进了峡谷。这个少女最初出现在一位叫做根鸟的少年的梦里，于是根鸟下定决心要去找她，去寻找自己的梦。在寻梦时，沙漠、草原、高山、村落、峡谷、小镇等各种小场景都陆陆续续的来到根鸟身旁，同时，根鸟也体会到了恍惚、迷乱、清醒、坚持和执着，他边痛苦边快乐，慢慢的成长了……最后，他找到了那个美丽的大峡谷，也找到了这个名叫“紫烟”的少女，他激动地涌出了眼泪，每一滴眼泪中都包含了根鸟的辛酸与幸福，让故事外的人也心酸了一把。这本小说给人一种梦幻般的感觉，故事情节环环入扣、引人入胜，让人沉醉在字里行间中，领略作者迷人的文笔风采！
放下手中的书，我不禁想到两个问题：究竟是怎样一股力量促使根鸟坚持用自己整整四年的青春岁月和花样年华去寻找呢？我想，也许是他那颗赤诚火热的心；也许是他那种永不言弃、坚持不懈的精神；又也许是他对大峡谷的渴望………每当遇到坏人时，他沉着冷静，友好的对待身边的.每一个人。遇到嘲笑自己的人时，置之不理，对自己坚信不疑。我觉得这种相信自己、追求梦想的精神值得所有人学习与尊重。
在这本书中除了根鸟外，我还特别喜欢一位大叔，不说大家也都知道了吧——他就是板金。他心地善良、体贴，在和根鸟一起同行的时间里经常帮助他、照顾他，同时他非常尊重根鸟的梦想和追求，我十分欣赏这一点。板金也是一个不断追寻梦想的好人，尽管他年龄大，但他从未放弃过，追随着自己的梦想一走就走了九年，多么漫长的时间啊！如果不是因为身体太过虚弱而不幸离世，他会一直坚持走下去。
根鸟和板金都是我们的好榜样！但书中也不都是好人，也有许多阴险狡诈、作恶多端的大坏人，我们只做第一种人，坚决不做第二种人！
回过头来，再想想我们自己吧。我很渴望成为一个坚持不懈、接近完美的女孩儿，但事实不如人意，我很多时候做事都会半途而废、有始无终，比如：三十天的阅读打卡，却坚持了一个星期就放弃了；二十一天的练琴小能手活动，练了几天也放弃了；明明很喜欢的一支钢笔，惦记了半个月要买，却被别人一句话给浇灭了念头；本来很想画出一幅用马克笔填色的漫画，却画了两张草稿就不再画了……只有那么两三件事情是过关的。我非常无奈，以为“我也就这样了”的时候，事情出现了转机：我发现了《根鸟》这本书，自从看完这本书后，我逐渐学会了坚持（也有一两件事放弃）。这都是根鸟和板金他们教给我的！我十分感谢这本书教会了我永不言弃、坚持不懈的道理。
这是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。曹文轩说过：“当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的灵魂得到了净化。”多么有哲理的一段话呀！这应该触动了不少人的心灵吧！反正我已经被深深感动了。曹文轩的文笔简直是天下第一！
“坚持自己的理想，勇敢地向前迈出第一步，并且能够做到永不言弃！”这是我阅读完《根鸟》后的感受与总结。要是我们每个人都能做到的话，我想自己会变得更勇敢，他人会变得更坚强，中国会变得更强大，我们的明天会变得更美好！《根鸟》这本书给我留下了深刻的印象，我永远不会忘记它。
一个夜晚，“姐姐，你看，好美的星空！”弟弟指着一片星空说。我抬起头看向天空，那是一群极其闪耀的星星，组成了一个小伙子的模样。“哈哈，这是一个勇往直前的少年，他叫‘根鸟’。”我滔滔不绝地讲起了根鸟的故事……
2020曹文轩根鸟读后感2
“当一个人对一个处在逆境的人产生扶持，援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的灵魂得到了净化”——曹文轩。写在末页的这段话，似乎有穿透心灵的作用，让《根鸟》中发生的一幕幕展现在眼前。美妙而梦幻，梦幻而奇异，真是妙不可言。
少年根鸟因为一个梦踏上了去西方寻找女孩紫烟的路程，一路上危险重重，从菊坡到青塔，从青塔到鬼谷，从鬼谷到米溪，从米溪到莺店，一个个场景奇幻而玄妙，发生的事也格外特别，懵懂的根鸟以梦为马，一步步成长起来，最终找到了日日夜夜念念不忘的大峡谷。《根鸟》是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。
《根鸟》带到我们的感想是无限的。根鸟在追梦的过程中，失望过、痛苦过、迷茫过、奋斗过，但他凭借着坚持不懈的信念，最终找到了大峡谷。信念支撑着他，就如白马一样，每当他坚决信念的时候出现救下他。根鸟经历过许许多多悲惨的事：因为工钱比黄毛多引来了黄毛的嫉妒，被骗光了辛辛苦苦的钱不说，还被狠狠地揍了一顿；路遇看似好人的长脚结果被骗去挖矿，动不动就一顿毒打，好几次逃跑未果被打。根鸟那种永不放弃的恒心如同滔滔江水，虽然中途受到石头阻拦，但是依然会不断前行。
正如英国诗人莎士比亚所说：一件事情，一旦得手，不达目的，决不罢手。这本书告诉我们：只要有恒心，不断地去努力实现自己的梦想，梦想终会实现；反之，如果像根鸟某些时候一样，半途而废，一事无成，最终只会一无所有。就像板金先生一样，他虽然最后没有找回自己的梦，但他这一路下来，无怨无悔，坚持不懈，为自己的梦耗尽生命到最后一刻，他是受人尊敬的。他所做的一切都在告诉我们人生就是要在荆棘丛中披荆斩棘，弱小者半途而废，害怕被伤害而不敢前行，而强大者会一路前行，无所畏惧，失败在他们眼中不堪一击。总而言之：“一个人要有恒心，要有坚持不懈的努力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。”
2020曹文轩根鸟读后感3
“读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”读书是我生活中的一大乐趣，我想，只有让书籍融入到我们的灵魂，我们才会拥有一个比海更为广阔的心灵空间。今年寒假，我读了一本使我深受教育的书——《根鸟》，更加深刻地理解了梦想的意义。
《根鸟》讲述的是一个名叫根鸟的男孩，有一次在大山里，看见一只白色的鹰，鹰脚上有一根布条，布条上写着一个叫紫烟的女孩掉进峡谷里，需要人们帮助。根鸟看到了很着急，他不听父亲的劝阻，背井离乡独自一人去峡谷寻找这个叫紫烟的女孩。在这段旅途中，根鸟遇见了形形色色的人，发生了许许多多的事，不管这段旅途有多么艰难，为了他的梦想，他始终没有放弃。最后，经过不断地寻找，终于找到了紫烟。
放下书，我的脑海里冒出了一个问题：究竟是一种什么力量能让根鸟寻找了紫烟整整4年？也许是他刻进骨子里的善良，也许是他那永不放弃的精神。在这段艰辛的路途中，根鸟友好地对待每一个人。他接受了困难的挑战，坚定自己的信念，为了自己的梦想，勇往直前，在苦难中寻觅那份属于自己的幸福。读完这本书，我不由得联想到了我自己，文中的根鸟，他有着永不放弃的精神，而我呢，做起事情来总是三分钟热度，虎头蛇尾。还记得那年夏天，我顶着酷暑去上美术课，学了一个月，我的美术素养有很大的提高，有一幅画还在娄底美术馆举办的比赛中得过奖呢！
可是我有了这么点成绩就沾沾自喜，觉得不用再去学了。直到有一天，我才明白狂妄自大，会自食其果。那天，学校进行美术比赛，同学们都推荐我去，我满怀信心地来到赛场上，只见其他同学都认真作画，这时的我却脑袋里一片空白，手也像被冻住了一样，那一刻我真恨不得找个地缝钻里去！我幡然醒悟：连孔子那样的大思想家、大教育家都不耻下问，我只学了点三脚猫功夫便掂不清自己的分量，骄傲自满，真是太丢脸啦！
从根鸟身上，我领悟到：人一旦树立目标，就一定要坚定地朝着目标努力，我相信只要坚持就一定能实现自己的梦想！我一定要像根鸟一样做个永不言弃的人，朝着自己的梦想，努力前行！
课外文章做
这些天，一本书给我留下了深刻的印象，这本书是著名儿童作家曹文轩的作品《根鸟》。
这本书的主要意思是：根鸟是菊破的人，在十三岁那年，他自己一个人去森林里打猎，可在这一天里，他一无所获，眼看太阳就要落山了，就在这时，一只白色的鹰出现在他眼前，可根鸟对这只鹰不感兴趣，在这时，根鸟看见了一只兔子，可这只鹰吓跑了这只兔子，死在了根鸟抢下，根鸟看到他身上的字条，上面写：上面写着一个叫紫烟的女孩找人求救。根鸟询问父亲，还去了城里，什么都没问着。就在那天晚上，紫烟出现在了根鸟的梦里，所以根鸟决定去寻找紫烟，去寻找自己的梦。他走过荒漠，草原，大山，村落，小镇…… 这一个个场景奇异而玄妙，根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，度过他的成长阶段。恍惚，迷乱，摇摆，清醒，执著，一往无前，在他痛苦中品尝着快乐。
根鸟虽然是一个农村人，但是他知道，做什么事情都要坚持努力，虽然自己知道路上可能被骗走，也可能被别人耍弄，也可能会被吓的回来，但坚持了总会能成功的。每个人都必须要有自己梦想，有了自己的梦想这样才会得到快乐，找到了梦想，就向找到了人生的目标。从根鸟这里，我总结出一句话： 当一个人对处于逆境中的人产生扶持，援助之欲望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种热的暖流富有快感的流过，从而使自己的灵魂得到了净化。
这就是《根鸟》这本书，是一本非常好看的一本是，大家也可以买一本看看，相信大家看了这本书，一定会有更大的收获。
课外文章做读书笔记2
《五味》中，只听得汪老把中华美食，各地小吃小菜娓娓道来，不仅讲它们的做法，还讲它们的来历。我惊讶于他的博学，好像一本活字典，不需要百度。或者说，他的脑子里有无数的线。线头往外一扯，就扯出很多很多相关的知识。关于美食，奇闻趣事，古今中外，出来很多严肃的论证。
在对待食物历史的考证上，汪老是一副老学究的摸样，严肃的很。一转身，你又会看到这样的句子：“我曾经夸口，说我什么都吃，为此挨了两次捉弄，一次在家乡，我原来不吃芫荽（香菜），以为有臭虫味。……铺中管事弄了一大碗凉拌芫荽，说：‘你不是什么都吃吗？’我一咬牙吃了。从此，我就吃芫荽了。”这一段让人大有惺惺相惜之感。因为我也不喜欢吃香菜，原因也是有股臭虫味。一个可爱的逞强的老头就呈现在我们面前了。我也惊讶于他的阅历，四方食事，娓娓道来，他吃过这么多菜！他真敢尝！
汪老的故乡在江苏高邮，讲起故乡的食物，他又是那么深情款款含情脉脉。他有多爱家乡啊。故乡的炒米和焦屑、端午的咸鸭蛋、咸菜茨菰汤、虎头鲨、昂嗤鱼、砗螯、螺蛳和蚬子、野鸭、鹌鹑、斑鸠、鵽、蒌蒿、枸杞、荠菜、马齿苋，都留在他的记忆里，留在他的笔下。《故乡的野菜》中细说了荠菜、蒌蒿、马齿苋、莼菜，还提及了一个故乡在明朝时的散曲作家王磐，重点介绍了王西楼的《野菜谱》，有图有配诗，多写人民疾苦。“江荠青青江水绿，江边挑菜女儿哭。爷娘新死兄趁熟。止存我与妹看屋——江荠”，“抱娘蒿，结根牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝卖客船上，儿抱娘哭不肯放——抱娘蒿”。汪老说，这些诗的感情都很真挚，读之令人酸鼻。的确，汪老告诉我们他的家乡有一位用野菜记录百姓疾苦的散曲家，他把他的感动带给了读者，也把他对故乡这片土地的爱带给了读者。靠近民间的作品，总有人间烟火的味道，说尽世间人情冷暖，说尽百姓疾苦。
汪老年轻的时候在西南联大读书，那段在昆明的日子我想他也是印象深刻吧。不然就不会有《昆明菜》、《昆明的吃食》这些文字了。《昆明的吃食》里描写饭馆“映春时”里的一位堂倌，很有小说人物的味道。“这是一个两层楼的饭馆。楼下散座，卖冷荤小菜，楼上卖热炒。楼上有两张圆桌，六张大八仙桌，座位经常总是满的。招呼那么多客人，却只有一个堂倌。这位堂倌真是能干。客人点了菜，他记得清清楚楚（从前的饭馆是不记菜单的），随即向厨房里大声报出菜名。如果两桌先后点了同一样菜，就大声追加一句：‘番茄炒鸡蛋一作二’（一锅炒两盘）。听到厨房里锅铲敲炒的声音，知道什么菜已经起锅，就飞快下楼，（厨房在楼下，在店堂之里，菜炒得了，由墙上一方窗口递出）转眼之间，又一手托一盘菜，飞快上楼，脚踩楼梯，登登登登，麻溜之至。他这一天上楼下楼，不知道有多少趟。累计起来，他一天所走的路怕有几十里。客人吃完了，他早已在心里把账算好，大声向楼下账桌报出钱数：下来几位，几十元几角。他的手、脚、嘴、眼一刻不停，而头脑清晰灵敏，从不出错，这真是个有过人精力的堂倌。看到一个精力旺盛的人，是叫人高兴的。”现在到哪里去看这样麻溜的堂倌呢？有的话，我还真想见识见识，绝对的俗世奇人呐！
回忆了故乡的食物和昆明的食物，汪老说，食物和文化一样，要多尝一尝。由《五味》这本书的开篇《葵·薤》为证：
我写这篇随笔，用意是很清楚的。
第一， 我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。
第二， 我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点。一个一年到头吃大白菜的人是没有口福的。许多大家都已经习以为常的蔬菜，比如菠菜和莴笋，其实原来都是外国菜。西红柿、洋葱，几十年前中国还没有，很多人吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。
你当然知道，我这里说的，都是与文艺创作有点关系的问题。
汪老把对食物的态度延伸到对人生的态度对文艺创作的态度上。他也讲过这样的话“总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”这位被称为“中国最后一个士大夫”作家，我觉得他的思想要比现在很多的人先进的多。
课外文章做读书笔记3
最近，我读了匡亚明的《孔子评传》，真是受益匪浅。全书分十章对孔子以仁的人生哲学为核心而展开的伦理、政治、经济、教育等思想全貌及两千多年来在国内外广泛传播和影响的曲折变化过程，都作了评述。尤其当我读到关于孔子在教育教学方面的思想、方法、实践等内容时，更是触动很大。
孔子作为一位伟大的教育家，在其一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学思想和教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证唯物主义观点。这是孔子教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，“因材施教，循循善诱”更是亘古不变的教育真理。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而“因材施教”。马克思也承认人的智力是有差异的，《资本论》卷一就论述说：“天赋的特殊性，是分工依此长芽的基础。”孔子很早就注意到人的才智高下有别，他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这就是说，对于中等以上智力水平的人，可以跟他讲高深的学问，对中等以下智力水平的人，则不可以跟他讲高深的内容。根据这一原则，他深入了解弟子们不同的志趣、智慧和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。《论语·先进》中记载，冉求做事好退缩，胆子小，孔子就教他凡事要抓紧，一听说就应马上去做；仲由胆大，敢作敢为，孔子怕他冒失而惹祸，就教他凡事先退一步，等请示父兄后再去做（“求也退，故进之；由也兼人，故退之”）。孔子就是用这种扬长避短的方法来完善弟子们的德业修养的。
孔子善于了解学生们不同的习性和兴趣，循循善诱。他认为一个人不仅应该知道学习的重要性，而且要乐于学习，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。只有培养起学习兴趣，才能树立学习的自觉性，从而产生学习的热情，以至学而不厌。
孔子培养弟子学习兴趣的办法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导。《论语》中就记载着孔子采用哲理性的比喻来教导学生的事例。如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳。不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间。发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回就曾经总结性他说：“夫子循循然善诱人。”孔子对学生能耐心诱导，促使学生自觉主动地进行学习，确是收到了极佳的教学效果。
可是，随着近几年教育观念的转变和中小学课改的实行，越来越多的家长和老师推崇“赏识教育”，认为“好孩子是被夸出来的”。这一切源于“赏识教育”的研究推广者周弘老师曾用这种教育方法将双耳全聋的女儿周婷婷培养成了留美博士生，并用这种理念培养了一大批“周婷婷”，被新闻媒体称为“周婷婷现象”。因为我们很多家长、很多老师，“忘子成龙”心切，一味追求成功，只要听说谁的办法让孩子成功进入了哪所著名高校，就觉得这种办法好。殊不知，赏识教育被运用过分，反而失去效果。我们的很多孩子在这种观念教育下成了“训不得碰不得玩不得”的“三不得”孩子，心理很敏感，容易受伤，只喜欢表扬，不喜欢听批评的话，甚至不少因为受不得委屈，采取极端的自杀手段，这样的例子近年来屡见不鲜。教育名家孙云晓认为，对孩子的表扬一定要客观具体，发自内心，表扬要能让孩子感受到真诚，并增强孩子做事的动力。不恰当的表扬则容易让学生心理承受能力降低。
但是，我们的家长和老师意识到问题之后，又开始盲目地推崇“挫折教育”，认为让受教育者在受教育的过程中遭受挫折，能激发受教育者的潜能，以达到使受教育者切实掌握知识的目的。在教育过程中，对受教育者进行挫折教育是非常有必要的。许多到达光辉顶点的人往往不是最聪明的人，而是那些在生活中遭受挫折的人，这是因为，那些自认为自己聪明的人往往会选择走一些所谓的“捷径”，这些所谓的“捷径”往往会丧失一些非常有意义的锻炼机会；而那些生活在逆境中饱经风霜的人，才更能深刻理解什么叫成功。
诚然，“挫折教育”能够激发学生的潜能、能够打击学生的骄傲情绪、能够使学生真正享受成功的喜悦、能够使学生更好地适应现代社会，但我们的孩子大部分是独生子女，他们在家中受到的关注是何其之多，家长们是“捧在手里怕摔了，含在口里怕化了”。若是孩子在挫折中一蹶不振，从此丧失信心，他们又会如何呢？记得我儿子就曾说过一句极富哲理的话“磨难对于一个人来说，挺过去了就是一笔财富，挺不过去就是一场灾难”。因此，一味地推崇挫折教育，同样也是片面的。
由此可见，我们伟大的教育家孔子，他的“因材施教循循善诱”是多么精辟的教育观点，是多么辩证而又统一的教育方法。也正因如此，二千多年过去了，他依然被我们牢记，更是被世界所牢记，全球一百多所孔子学院就是最好的证明。
课外文章做读书笔记4
夏天的黎明，把巴黎圣母院映着曙光，你的一身白裙，好似那最绚烂的夏花，在短短的一瞬间，在这历史的长河中，颓然凋谢。爱斯梅达拉，你不属于这世界。
爱斯梅拉达，我该用什么来形容你了用街头舞女，纯洁少女，崇高女孩，还是那个世纪巴黎绝无仅有的一块碧玉？你是美的化身，你内心的美丽早已超越上帝赋予你的绝世容颜，你的生命就是散射光明的花朵。
但黑暗是套在你身上的沉重枷锁，丑陋是那无处不在的牢笼，你那婴儿般清澈的双眼怎么看得见那个骗你献他一切的弗比斯的体面外表下的虚伪灵魂？你爱着他，出于信任，在最危难的时候呼唤你的太阳神。你哪里知道他带着的是追捕你的命令，是马上要将未婚妻及其财富揽入怀中的`愉悦，哪里还有对那个夜晚一丝一毫的眷恋？此时我觉得整个世界都在嫉妒你的光辉。
卑鄙的国王不肯放了你黑暗将你牢牢围住，你的阳光、舞蹈，你的山羊篝火，见过它们的人看到现在的你，怎能处之泰然？在这无边的黑暗面前，你太渺小，你的亮光必然被狰狞的命运吞噬。
看到这里，我翻书页的手冰凉，眼前似乎浮现出黑暗里那一点若隐若现的烛光，却又发现突然消失，耳畔似乎传来绝望嘈杂中一丝天使的歌声，却又嘎然而止。
在渺茫而无灯塔的命运大海上，你们只能随波逐流，但上帝赋予你们美丽却随时可以划破这无边的黑暗，对，这才是你和你的同伴活着的理由。
又到黎明，看，那瞬间点燃的令人眩晕的光芒，是至高无上的灵魂拿爱做助燃剂，在无底的黑暗中纵情燃烧的火焰。
课外文章做读书笔记5 因为个人的鉴赏小说的能力实在是有限，看到最后才算是明白了围城的意思，而且只明白了婚姻、职场和生活这些围城。据书上的意思，围城就是城外的人想冲进去，城外的人想逃出来，用个褚慎明说的例子，结婚仿佛是金漆的笼子，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。 人生处处是围城，如生活、职场以及婚姻，没有人能够脱离出围城，即便是出了一座围城，但也很快会陷入另外一座围城。正如《围城》里面的主人公方鸿渐一样，原以为从三闾大学回到上海，可以脱离学校里各个教授之间明争暗斗的纠缠，但是最终还是陷入了跟孙柔嘉的婚姻围城之中。具体来说，有些事情并不是你不想碰，它就不会来的，如果你一旦进入到围城中，很多事情都是不可避免的。方鸿渐不想结婚，但是有父母做主“娶了”周经理的女儿，这个老婆可以他从没有见过面，并且英年早逝，不过他也因此阴差阳错获得周经理赞助的机会而出国留学；在国外的几年，四处游荡没有得到一个正式的学位，回国之前在父亲和岳父的两面夹击下，只好在爱尔兰人那里买了个文凭回来充数；他不爱对自己一片痴情的苏文纨，却爱上了苏小姐温柔伶俐的表妹唐晓芙，经过几封信件的交流眼看就成了，却因为电话的误会而分了手，到后来遇上了同去三闾大学的孙柔嘉小姐，而且还在被大学解聘之前，糊里糊涂地答应了孙小姐的婚事。 《围城》里面用了大量的讽刺手法，犀利地讽刺了当时的知识分子和东西方文化之间的冲突。一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的”之类。二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”，如曹元朗摹仿“爱利恶德”（艾略特）《荒原》的《拚盘姘伴》诗，结果如赵辛楣所感叹到的，想中国真利害天下无敌手，外来东西来一件，毁一件。三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三闾大学中实施的“导师制”，要求导师与学生共餐，还有共用厕所。 书中还有好多经典的句子，比如“这一张文聘，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”，“事实上，一个人的缺点正想猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可视这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”等，值得我们去细细品味。 读完《围城》，突然感觉到有点失落，我也只不过是个困在围城里的人,怎么都出不来。
课外文章做读书笔记5
在阅读《培根随笔》后，大概大家都会想，培根理解感情、事物是如何深刻长远，针针见血。
在随笔中，他更显于口语表达，但是却也生辟难懂，也许是隔了时代的关系吧。他多用引用手法，引用史上众多哲人的话，或点明主题，或对错误的言论进行颠覆，很大胆。而且熟知如此之多的伟人言论，他也必是饱览群书吧，且他对很多的伟人也有行为、人平的了解，包括他们的成功、感情，似乎都非常清楚，而且对此也作了描述、分析、论证，书中也引用过各国各地区各民族的谚语，也让人见识大增。培根应该极爱《圣经》，因为随笔中大量提及《圣经》中的人物及言语，而且引用也到位，这既可证明他深厚的文学功底，也可证明《圣经》的名不虚传。
而在真正的内容上，让人更是大获收益。在随笔中的每一篇文章，都感觉深刻到了极点，在一些贴切你内心的东西时，更是犹如一把利剑，越加锋芒，插进你的内心，并像某种生物在你的内心越钻越深，把你的某些不敢承认的情感心理曝露出来，但之后你又觉得心安理得，并开始决定摆脱它。例如，在《论嫉妒》中，他对哪些人容易嫉妒就作了精确的分析和细致的描写，无德者，好打听闲话者，无法克服缺陷的人，等等。在这些人中，差不多都不是什么说得上口的，我也有过嫉妒，大家都有过。但嫉妒也不就正如《圣经》中所说的“凶眼”。有利有害，嫉妒也可使人拥有上进心。
我则最喜欢书中这句话——一个本该秉承天意，追求高尚目标的人，却一事不做而只拜倒在一个小小的偶像面前，成为自己感观的奴隶，而上帝赐以人眼睛，本该有更高尚的用途的。当我深入它，我更为自己以前的某些行为感到懊悔与不耻。我想我从小就自负，却到现在变成嫉妒他人，我是该反省了。我认为自己应去追求更高尚的东西——虽然现在的自己并不高尚，而且想要高尚也并不容易。
在《论友谊》中，他只就君主帝王来说明友谊，而且在他的短文中，说明也多是举君主帝王，为什么？而且在多篇短文也与国家、君王、政治有关，如《论叛乱》《论贵族》《论宫廷表演和狂欢仪式》及《论帝王》等，这又是为什么？
他为何对事物有如此深刻见解、精辟总结，是他饱览群书，还是亲身经历或想经历吧？
课外文章做读书笔记6
寒假里读了余华的《活着》，这本书非常有意义。《活着》会让我有一种身临其境的感觉，一种不肤浅的感觉，一种看了让人深感悲凉凄惨的感觉。
故事讲述了福贵的一生。他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一下酸甜苦辣，有钱就赌一赌，没钱就种种田。活着就是这么简单。
人活着为了什么?人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。
而世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。
有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。
人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事!生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着!
课外文章做读书笔记7
这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”
第一次读《小王子》，是在高中的时候，一下子就被他那清新的文笔和单纯的世界所吸引。六年后的现在，再读《小王子》，不禁一次次地流泪，为小王子那慑人心魂的忧伤而心悸，为他纯洁而执着的爱所感动，也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。正象作者圣-埃克絮佩利在序言里面说的，他把这个童话“献给雷昂维尔特，当他还是一个小男孩的时候”
这是一个属于成人的童话，属于曾经有过童心的成年人的童话，孩子们是无法
小说的情节很简单，主要是从“我”的角度讲述小王子的游历过程。因为一朵美丽而娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静地生活着的B-612小游星，他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到一些他觉得很不可理逾的大人，狂妄自大的国王，财迷心窍的商人、迂腐的点灯人……于是他不断的感慨，“大人的世界确实奇怪。”在这里作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，也道出了成人的孤独寂寞、无可适从的处境。
最后他来到了地球。在这里他遇到了一只狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑，使他明白，爱意味着责任,意味着慈悲，有了爱（广义的爱）生活里的一切才有了意义。狐狸告诉他：“对于你使之驯顺的东西，你永远有责任。你要对你的玫瑰尽责。” “如果你使我驯顺了，我的生活就会充满阳光，欢快起来。我将会听出一种与众不同的脚步声。…….你有着一头金发，于是，一旦你使我驯顺了，这将变得妙不可言！金色的小麦将使我回想起你来。于是我就会爱上穿行麦浪的风声……”爱使人懂得了忧伤和痛苦，同时使人摆脱了孤独寂寞，使生活变得有充满情趣和意义。正象小王子对“我”说的：“这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”于是作者明白，这世界上，一只小绵羊吃掉一朵花儿，是没什么大不了的事，但对于小王子来说，“那就如同所有的星星顷刻间都熄灭。”
最后，小王子在离开他的星球一周年之际，让毒蛇咬死了他，这样他可以“摆脱躯体的重量”，回到他的B-612小游星，回到他的骄傲而脆弱的玫瑰身边。小王子走了，就象买火柴的小姑娘飞向与奶奶在一起的没有寒冷没有饥饿的世界一样，他奔向他永恒的爱。留给这世界的只是金色的麦田和一园子无关紧要的玫瑰花。还有我们在徒劳地哭泣。而我们就象渴望被驯顺的狐狸一样，对着麦田思念着小王子金色的头发。因为小王子，我相信沙漠里确实藏着水井，因为小王子他听到辘轳在风中的声音，并饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。
课外文章做读书笔记8
德富芦花是日本著名作家，小说和散文都写得非常出色。这篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。
读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉，从吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端康成，味道都有些近似。这与日本的文化与审美有关。川端康成写过一篇《我在美丽的日本》，非常有名，欣赏日本文学不能不读这篇文章它对我们了解日本的审美文化有很大的帮助。日本审美文化中有一个说法，称“物之哀”。哀是远古时代的日本人在追求神、民族、国家共同体的“真实”的过程中产生的，是人们对赖以生存的自然万物、对带给人类光明和温暖的太阳神的歌颂中产生的。随着人类意识的进一步完善，感情日渐丰富，并且生活在四季分明、周围花草树木随季节更替而不断荣枯变换的自然环境中，日本人逐渐养成了纤细、敏感、易感伤的性格，这种性格使“哀”由原来单纯的感动向怜悯、同情的方向演变，到平安时代逐渐成熟升华，形成“物之哀”这一新的审美理念。从“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物语》起了关键作用，在《源氏物语》中，紫氏部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程，从而深化了主体感情，将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、悲伤等含义。读日本作家的写景散文，都让人体会到一种对自然的爱与怜悯，有种疼痛与哀愁，这就是典型的物之哀。《晚秋佳日》也给我们这样的感受。
《晚秋佳日》的写景非常细腻，川端康成说日本作家写景就像绘画一样，是有道理的。有人就说德富芦花就是一名出色的画家，只不过他用的是文字。题目点明了时间和对象，季节是晚秋，写的是太阳。作品的结构非常随意，这是德富芦花写作的特点，短小，率性，如同现在的小随笔。本文分两大部分，但并不是刻意为之，作者先写了朝阳，后写了落日，自然形成了文章的结构。所以，欣赏这篇文章，主要就是反复品味它是如何写阳光的，注意作家的观察之细，如何用文字来描绘光线明暗与色彩的变化。
作者从早晨写起，月亮还在天上，“残月的微光洒在沙滩上”，而朝霞已经显现，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山边还是“昏暗”的，山体带着“薄蓝色”，近处、低处都是“凄清的冷色”。但是天空有“红霞”，而且随着时间的变化，光与影也在慢慢地变化。作者写朝阳，但不是直接写，不是写东方，他写山，写西天的山，写霞光在雪山上的变幻。先是照在山头的“一点红色”，然后“逐渐清澄，逐渐明亮，最终暴出了浅红的光芒。”“富士到底出现在绯红的光彩里了”，这红霞迅速扩散，山与天空全在红里，连河水都像“流淌着满河的胭脂”，最后，“近处是清冷的暗灰，远处是一派金黄”。
写完了朝阳，再写落日。写落日是直接写，写朝阳是要表现朝霞如何一步步变得明亮，如何一步步扩展，覆盖，以及这一过程中色彩的变化，而写落日正好相反，是写落日如何一步步下沉，光线如何一步步收缩，以及这一过程中色彩的变化。作者去看落日的时候，太阳虽然已经开始下沉，但光线还是很强烈的，“白光灿烂，目不能视”，照在物体上，“泛着金色”。随着太阳不断沉落，阴影越来越长，越来越大，群山开始“沉浸在苍茫的紫霭里”，迎着夕阳，光线一开始还刺眼的，“四周迸射出银白的光轮”“金色的天空腾起一个历历可见的圆圆的黄球”然而不久，山的“紫色”变浓了。最后，太阳下山了，剩下的是余晖，山也由紫色变成蓝色，天边则由金黄变为朱红，再变为焦褐色，“变得缥碧，变得降紫。”
作者在描写这一切时都是带着情感的，我们在欣赏这篇散文时要注意那些表达情感与作者主体感受的语句。比如“晓风冷冷，拂面而来”，比如“刚才在夕阳的照射下，欣欣向荣的家家户户的西南面，如今忽地变得冷凄凄的，仿佛使人感到，乾坤的生命就要完结了。不是吗，光明就是等一会啊！”再比如文章的最后一小节：“残曛烛天，暮空照水。站在秀丽的黄昏下，感到自然界真是一片清闲，美不胜收。”作品不仅是在写景，同时也在写自己的生活以及对自然的感悟。从作品来看，作者选择了一种独处的生活，独自一人面对大自然，安静、幽闲，独往独来，即使写到其他人的活动或大自然中生命的活动也是同样的，比如“几户人家的大门仍然关着”“赶马人坐在马车上，合着嘎嘎的马蹄声，哼着小调，那裂冰似的声音震荡着早晨的空气。”“一只鳶鸟从鸣鹤岬飞来，掠过富士山腰，吧哒吧哒拍击着羽翼，迅速地飞走了。”“一个农民站在落霞闪耀的河里洗木桶。前面沙洲有个拾贝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中。”这些情感的语句和场景的描写调子是一样的，表现出的思想感情带有非常典型的日本传统文化色彩，是“物之哀”式的赞美、怜惜、同情，同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡，一种回归自然，远离尘世的思想，并且表露出淡淡的禅意。所谓禅本来是佛教中的一种思维方式，是因为一种机缘悟得事物的本真，后来演变为一种生活态度与生活方式，如提倡的“静虑”、“心住一境”、“身心脱落”、“平常心”等等，对事物的感悟则是“不立文字，以心传心”。《晚秋佳日》如同王维的山水诗一样，在一种幽静中与自然对话，这种对话是无言的，呈现出一派天趣与智慧，像“残曛烛天，暮空照水”就如同禅宗的谒语一样。
课外文章做读书笔记9
《玩偶之家》（A Doll’s House）是易卜生在1897年的代表作，教材中说，这本书揭示了资产阶级以男权中心为基础的社会道德的虚伪，提出了妇女的地位及其解放等重大社会问题。我认为不仅，除了这点之外，也可以想到，从母系社会到父系社会的转变，女人的地位就变成在男人身后的一个对于社会来讲，不会有太有价值的人。仿佛传宗接代或是打点家事只是女人唯一的使命。我想，对于女性的地位，无论哪个国家也好，在那个笨拙的时代，就注定是牺牲品。
这本书主要写主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走，摆脱玩偶地位的自我觉醒过程。《玩偶之家》曾被比做“妇女解放运动的宣言书”。在这个宣言书里，娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。
女主角娜拉表面上是一个未经世故开凿的青年妇女，纯洁、温顺的娜拉婚后竭尽全力维护家庭的平和、欢乐，被丈夫一贯唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”，但实际上上她性格善良中有着坚强，为了丈夫和家庭不惜忍辱负重，甚至准备牺牲自己的名誉。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共济、承担危局的时刻，她却发现自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩。她终于觉醒过来，毅然走出“玩偶之家”。
她的叛逆性格经历了一个发展过程。他的天真、热情、乐于助人和追求理想的精神素质却被庸俗的社会和家庭环境蒙骗、熏染了她。是的，她八年的婚姻的“家庭幸福”的彩光遮盖她自己的附庸地位和追求理想的自由。她没有看透过，但是当一系列事情发生在她和她的丈夫海尔茂之间，她开始重新审视自己的丈夫，海尔茂不仅虚伪可憎，而且是个一直看重法律。宗教和道德，但是其目的在于以此作为束缚妻子的绳索和维护以他为中心的家庭关系。这一切，让娜拉终于认识到自己的“玩偶”地位，她不仅否定了不合理的家庭关系，而且对保护这种关系的宗教、法律和伦理道德都表示怀疑。娜拉以作为玩偶为耻的态度和追求解放的决心及果断行为，具有广泛的社会意义。
男主角海尔茂，是那个时代典型的“伪君子”，他在人面前是那么正直、温柔，勤奋工作、讲究礼教、笃信宗教。多么符合这个时代标志啊，但是其实他真正的面目是一个唯我主义者、男权思想的典范和虚伪道德的化身。他看起来如此爱他的妻子“娜拉”，只是把她最为自己的高级工具用来玩耍。满足自己的内心。
其实娜拉要真正解放自己，当然不能只是一走了之。妇女解放的当然不在于仅仅摆脱或打倒海尔茂之流及其男权中心的婚姻关系。在恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中一语中的地指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”，因为“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”所以娜拉在觉醒之前所以受制于海尔茂，正由于海尔茂首先在经济上统治了她。因此，娜拉要挣脱海尔茂的控制，决不能单凭一点反叛精神，而必须首先在经济争取独立的人格。
她所代表的资产阶级妇女的解放，必须以社会经济关系的彻底变革为前提。她所梦想的“奇迹中的奇迹”，即她和海尔茂都“改变到咱们在一起儿过日子真正象夫妻”，也只有在通过改造社会环境而改造人的社会主义社会才有可能。从如今的21实际来看，女人作为一家之主并不是没有。对于现在女人来讲，有属于自己的社会地位和经济基础，就如同现在依旧很火的《婚姻保卫战》，里面讲述作为一个女子当家做主的看点。三对家庭，女子都看重维护自己的主权地位，但是我们很能看出，她们能够成功维护自己的地位，是因为她们有自己的工作。是的，只是社会地位与经济基础。
我喜欢这个故事的原因，不仅仅是自己有较强的女权精神，还有我一直坚信“女子也可以当家，更可以作为家庭一个重要的之主。”一个家庭光有男人是没用的，因为它是由男人、女人和孩子组成的。缺一不可，更不是把谁最为一种中心而过，平等的看待彼此，就不会有现在所谓的“做父母的与孩子沟通”、“丈夫的专制”、“家庭主妇”、“家庭煮夫”等等。。。