钱钟书经典语录_钱钟书说过的经典语句_句句精辟

1 上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。
公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，
拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。
春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，
添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。
《围城》

2 大学校长分文科出身和理科出身两类。
文科出身的人轻易做不到这位子，做到了也不以为荣，
准是干政治碰壁下野，仕而不优则学，借诗书之泽、弦诵之声来修养身心。
理科出身的呢，就全然不同了。
《围城》

3 心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，
火柴就熄了，眼前没看清的一切又滑回黑暗里。
比如黑夜里的两条船相迎擦过，一个在这条船上，
瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，
没来得及叫唤，彼此早距离远了。
这一刹那的接近，反见得逵隔的渺茫。
《围城》

4 这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，
好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，
照成一张张送人留念的照相。
《围城》

5 咱们国家、人民、风俗、心理不是据说都和西洋相反么？
咱们是东方民族，他们偏要算西方民族；
咱们是中国人，他们老做外国人；
咱们招手，手指向下，他们招手，硬把手指朝上；
咱们敬礼时屈膝， 他们行敬礼反而举手；
他们男人在结婚前向女人下跪求爱，咱们男人在结婚后怕老婆罚跪；
一切的一切，你瞧多别扭！以此类推，咱们爱面子，他们就不要脸；
咱们死了人穿白，他们死了人带黑；
他们的公正官吏头戴白假发，励志名言网
我们这里主持公道的人下巴该培养天然的黑胡子。
《人·兽·鬼》

6 女人的骄傲是对男人精神的挑诱，正好比风骚是对男人肉体的刺激。

7 好像个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么没有，
一无可进的进口、一无可去的去处。
《围城》

8 老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

9 理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，
又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。
现在万里回乡，祖国的人海里，泡个大肥皂泡，
未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。
《围城》

10 牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；
并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，
至少生理构造不允许它那样做。

11 如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？

12 说来也奇，偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。
好多文学研究者，对于诗文的美丑高低，竟毫无欣赏和鉴别。
但是，我们只要放大眼界，就知道不值得少见多怪。
看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，
成日在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！
无错不成话，非冤家不聚头，不如此怎会有人生的笑剧？
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》

13 流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，
比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。《围城》

14 为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？
《围城》

15 蛋已经下了，就不要去问母鸡是怎么下的。
《围城》

16 考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；
现代文学成为专科研究以后，
好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。
被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，
不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。
假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，
“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：
掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

17 偏见可以说是思想的放假。
它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，
随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，
没有卧室，
又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

18 一切调情、偷情，在本人无不自以为缠绵浪漫、大胆风流，
而到局外人嘴里不过又是一个暧昧、滑稽的话柄，
只照例博得狎亵的一笑。

19 理论总是不实践的人制定的……
《猫》

20 有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，
只是教训旁人，并非自己有什么道德。
—— 钱钟书

21 拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，
心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。
《围城》

22 中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；
西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，
所以丑得有计划、有作用。
《围城》

23 思想是不出声的语言。

24 比我们年轻的人，大概可以分作两类。
第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；
我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；
我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。
还有一种是比我们年轻得不多的后生，
这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，
而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；
我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
《写在人生边上》

25 婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
《围城》

26 教育愈普遍，而写信的人愈少；并非商业上的要务，
大家还是怕写信，宁可打电话。
我想这因为写信容易出丑，地位很高，
讲话很体面的人往往笔动不来。
可是电话可以省掉面目可憎者的拜访，
文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。
《围城》

27 形容女子“风骨”：有人叫她“熟食铺子”，
因为只有熟食店会把那许多颜色的肉公开陈列：
又有人叫她“真理”，因为据说真理是赤裸裸的。
鲍小姐并未衣不遮体，所以他们修正为“局部的真理”

28 何况爱情相传是盲目的，要到结婚后也许才会开眼。
不过爱情同时对于许多学生并不盲目；
他们要人爱，寻人爱，把爱献给人，求人布施些残余的爱，
而爱情似乎看破他们的一无可爱，不予理会
——这也许反证爱情还是盲目的，不能看出他们也有可爱之处。
《人·兽·鬼》

29 我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。
《围城》

30 有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，
血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，
像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
《围城》

31 人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。
甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。
这么一来，
把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。
将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。
—— 钱钟书，《写在人生边上》，《魔鬼夜访钱钟书先生》

32 为什暗恋会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱被摆布呢？

33 我们希望它来，希望它留，希望它再来
——这三句话概括了整个人类努力的历史。

34 女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。
比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。
说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。
真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
《围城》

35 婚姻就像一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来。
《围城》

36 真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。
因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，
把善恶好丑跟一己的爱憎分开。
他并不和日常生命粘合得难分难解，
而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。
《写在人生边上》

37 我们彼此来往也如此、相知不深的陌生人。
《围城》

38 这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。
《围城》

39 一个可爱的女人说你像她的未婚夫，等于表示假使她没订婚，
你有资格得到她的爱。
刻薄鬼也许要这样解释，她已经另有未婚夫了，
你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。
《围城》

40 长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候吧，
你没法把今天的温度加在昨天的上面，
好等明天积成个和暖的春日。

41 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，
更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
我们希望它来，希望它留，希望它再来
——这三句话概括了整个人类努力的历史。

42 中国是世界上最提倡科学的国家，
没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学家进步，中国科学家进爵。
《围城》

43 情妇虽然要新的才有趣，朋友还是旧的好。

44 女人恋爱的经验愈多，对男人的魔力愈大；
男人只肯娶一颗心还是童贞纯洁的女人。

45 得学位是为了把论文哄过自己的先生；教书是把讲义哄过自己的学生。

46 蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；
在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；
在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，
他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是普通人。
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，
给小孩子长大了来过活。

47 上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，
因此减低了不知多少表情的效果。
《围城》

48 彻夜不眠的路灯把他的影子一盏盏彼此递交。
《围城》

49 人生最原始的睡，同样也是死的样品。

50 太太对丈夫尽的小小义务 结婚与否 全看自己中意不中意那男子
旁人勉强不来。
《围城》

51 女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
《围城》

52 兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。

53 从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。
不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，
因为识了字，上印刷品的当，
像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。
《围城》

54 结婚无须太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。

55 那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。
现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，
过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，
有些自怅自悔。
《围城》

56 门外的繁华不是我的繁华。

57 有用的东西只能给人利用，所以存在；
偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

58 男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人，而对于书只肯借给她，
不买了送她，女人也不要他送。
这是什么道理？借了要还的，一借一还，
一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。
这是男女恋爱必然的结果，一借书，问题就大了。
《围城》

59 “致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，
名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，
放手而并没有脱手。

60 把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，
灵魂可以自主，也可以自欺。

61 旅行最实验得出一个人的品行。
旅行时最劳顿麻烦，叫人本性毕现。
经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友。
结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先旅行一个月，
一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，
彼此厌恶，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。
《围城》

62 笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，
唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

63 房屋有了窗就像人体有了灵魂。窗可以开阖，人心亦可以开阖。

64 送给女人的东西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花献佛。
《围城》

65 医学要人活，救人的肉体；宗教救人的灵魂，要人不怕死。
所以病人怕死，就得请大夫，吃药；
医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。
学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，
至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，
这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了！
《围城》

66 天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
《围城》

67 要对一个女人证明她可爱，最好就是去爱上她。
在妙龄未婚的女子，这种证明不过是她该得的承认，
而在已婚或中年逼近的女人，这种证明不但是安慰，并且算得恭维。
选择情人最严刻的女子，到感情上回光返照的时期，
常变为宽容随便；本来决不会被 爱上做她丈夫的男子，
现在常有希望被她爱上当情人。
《人·兽·鬼》

68 许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，
是羡慕她的老子或是她的哥哥。
《围城》

69 爱是又曲又折又伟大的感情，绝非那么轻易简单。
假使这样就会爱上一个人，那么，爱情容易得使自己不相信，
容易得使自己不心服了。
《围城》

70 方鸿渐那时候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窝，
只有熬着冷穿衣下床，断无缩回去道理。
《围城》

71 一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，
可以遮羞包丑；
小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
—— 钱钟书

72 要最希望的事能实现，还是先对它绝望，准备将来有出于望外的惊喜。
《人·兽·鬼》

73 不过屋子外的春天太贱了！
到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；
到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。
就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。
我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，
好比画配了框子。
《写在人生边上》

74 不料你的见识竟平庸到可以做社论。
《写在人生边上》

75 从今往后，咱们只有死别，再无生离。

76 恋爱里的确有‘心理距离’，所以西洋的爱神专射冷箭。
射箭当然需要适当的距离，红心太逼近了箭射不出，
太远隔了箭射不到；
地位悬殊的人固然不易相爱，而血统关系太亲密的人也不易相爱。
不过这距离不仅在心理方面。各位有这个经验么？
有时一个女人远看很美，颇为可爱，走近了细瞧，
才知道全是假的，长得既不好看，
而且化妆的原料欠讲究，化妆的技巧也没到家。
这种娘儿们打的什么主意，我真想不出。
花那么多的心思和工夫来打扮，结果只能站在十码以外供人远眺！
是否希望男人老远的 已经深深地爱上她们，
到走近看明了真相，后悔无及，只有将错就错，爱她们到底？
《人·兽·鬼》

77 当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
《围城》

78 当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学依据。
话虽如此，只有人生边上的随笔、热恋时的情书，
那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
——钱钟书《写在人生边上：一个偏见》

79 人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，
我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，
无须看得几页书，议论早已发了一大堆，
书评一篇写完交卷。

80 看文学书而不懂鉴赏，恰等于黄帝时代，
看守后宫、成日在女人堆里厮混的太监，
虽有机会，却无能为力。

81 假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，
安静地默想。
有时，关窗和闭眼也有连带关系，
你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，
你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，
你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。
因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》

82 有头脑有才学的女人是天生了教愚笨的男人向她颠倒的，
因为他自己没有才学，他把才学看得神秘，
了不得，五体投地的爱慕，好比没有钱的穷小子对富翁的崇拜。
《围城》

83 似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。
而当所有的时光在被辜负被浪费后，
才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，
感叹它是最好的。

84 大著作有时全不需要好屁股。听郑须溪说，
德国人就把“坐臀”作为知识分子的必具条件。
譬如，只要有坐性，《水浒传》或《红楼梦》
的人名引得总可以不费心编成的。
这是西洋科学法，更是二十世纪学问工具。

85 好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
《围城》

86 据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，
次有戏剧诗，最后有抒情诗。
中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓的史诗头脑？
中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。
纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。
所以，中国诗是早熟的。
早熟的代价是早衰。

87 从此以后，我们只有死别，再无生离。

88 方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，
说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。
谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：
上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；
鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；
肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；
除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。

89 经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。
柏格森《笑论》说，
一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。
《写在人生边上》

90 人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。

91 有鸡鸭的地方：粪多；有年轻女人的地方：话多。

92 矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
——钱钟书

93 我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，
有很可能想象它是分外的甜。

94 旅行最试验得出一个人的品性。旅行是最劳顿最麻烦，
叫人本毕现的时候。经过长期旅行而彼此不讨厌的人，
才可以结交作朋友。

95 在西洋家庭里，丈母娘跟女婿的争斗，是至今保存的古风，
我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，
也不输于他们那样悠久的历史。
只有媳妇怀孕，婆婆要依仗了她才能荣升祖母，
于是对她开始迁就，到媳妇养了个真实不假的男孩子，
婆婆更加让步。

96 这是爱情热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，
而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
《围城》

97 诗有意义是诗的不幸。

98 学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。
事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。
因为一切其他科目像数学、物理、哲学。
心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；
只有国文是国货土产，还需要处国招牌，
方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，
才能保持国币的原来价值。

99 猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

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